La oración, un camino para recordar QUIÉN SOY

Por Nancy Olaya Monsalve

“¿No es pequeña confusión que por nuestra culpa no sepamos quién somos?” (1M 1,2)

Ninguna persona quiere vivir sin sentido ¡estoy segura! Creo que todo ser humano desea contestar la cuestión ¿QUIEN SOY? que en mi opinión, viene a ser lo mismo que lograr conectar con la propia “alma” y con su objetivo vital en el mundo. Es aquí donde Santa Teresa de Jesús nos brinda su considerable aporte. La tarea de la vida radica en alcanzar y permanecer conectado/a con el “alma” o “centro”, y expresarlo sean cuales fueren las circunstancias en las que nos encontramos (el trabajo anterior presenta aspectos del ambiente que le tocó vivir a la Santa).

“Sería gran ignorancia, que preguntasen a uno quién es y no se conociese ni supiese quién fue su padre ni su madre ni de qué tierra… Qué bienes puede haber en esta alma o quién está dentro o el gran valor de ella, pocas veces lo consideramos” (1M 1,2)

En este proceso de descubrir quiénes somos, Teresa nos dice que se atraviesa inexorablemente por las dimensiones corporales, espaciales y temporales, pues “tenemos cuerpo” (Vida 22,10) y además tenemos raíces: ascendencia, padres, parientes y tierra (Cfr. 1M 1,2). Pero al mismo tiempo, nos llama a ir más allá del “engaste o cerca, que son estos cuerpos” (1 M 1,2) para conocer y entrar en contacto con esa dimensión profunda, nuclear y esencial de nuestro ser personal arraigado en lo divino. Para ella la vida consiste en desarrollar nuestras facultades más elevadas y unirnos con Dios que nos vive desde dentro, pero a la vez está fuera, en las demás personas, en la naturaleza y en el cosmos.

“En ninguna manera podía dudar que estaba dentro de mí, o yo toda engolfada en Él” (Vida 10,1)

Frente al mito de un mundo separado, de creaturas desconectadas entre sí y con su creador, Teresa nos asombra con una palabra que nos habla de interconexión permanente con lo divino y por lo tanto con las personas y la creación. Es una voz esperanzadora y liberadora del miedo que produce sentirnos separadas/os. Miedo es lo opuesto al amor que conecta y une. Dios está en todas partes y en todo. La presencia divina es individual y única en cada persona, pero al mismo tiempo la experimentamos en toda creatura, en el cosmos, y ello nos produce un sentimiento de seguridad y arraigo.

Ahora bien, esta conexión o relación es DON y TAREA. No se logra ‘per se’. Requiere inteligencia, voluntad, amor y ejercicio.  Si aspiramos a ser, comprender y expresar la propia “alma” o nuestra más genuina esencia, debemos alinear nuestras opciones y acciones cotidianas con este anhelo. Santa Teresa de Jesús, nos revela un camino, una llave, una puerta para conseguirlo: ¡LA ORACIÓN!

Vamos a caminar al hilo de algunos de los textos de Camino de Perfección, enlazados y tejidos desde mi propia experiencia espiritual.

LA ORACIÓN, UN CAMINO PARA RECORDAR QUIEN SOY- PROYECTO VITAL

“En este tiempo vinieron a mi noticia los daños de Francia y el estrago que habían hecho estos luteranos” (C 1,2)

Teresa de Jesús vuelve a enraizar en las dimensiones físicas, su proyecto vital. Como hija de su tiempo y con su falta de conocimiento del protestantismo, no tenía forma de liberarse de los prejuicios existentes.

“Toda mi ansia era, y aún es, que pues tiene tantos enemigos y tan pocos amigos, que ésos fuesen buenos, determiné a hacer eso poquito que era en mí, que es seguir los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese”  (C 1,2)

Como ya sabemos, ella se implicó activamente en una especie de movimiento apocalíptico que cundió en el ambiente. Pero contrario a lo que pensaríamos, ella no buscó la conversión de los protestantes, de los “otros”, los “separados”, los “malos” (muchas veces es primer objetivo de las iglesias, incluyendo la católica); Santa Teresa optó por iniciar la reforma de sí, de su orden y de la Iglesia católica. Su negocio esencial y principal fue la conversión propia, la de los cristianos, los católicos, incluyendo las jerarquías eclesiásticas. Así introduce su motivación: “De la causa que me movió a hacer con tanta estrechura este monasterio” (Introducción a Camino 1).

“Estáse ardiendo el mundo… no es tiempo de tratar con Dios negocios de poca importancia” (C 1,5)

También hoy “arde el mundo” y los cristianos no podemos seguir con el “negocio de poca importancia y muchas veces pestilente” del separatismo y la rivalidad. El asunto de gran importancia, desde nuestro carisma teresiano, es y será, asumir con “magnanimidad y fortaleza una educación que colabore a la elevación moral de la humanidad, a la creación de una cultura de paz, que desde el conocimiento propio vaya a la raíz de los conflictos, la identificación de las causas de la violencia, la justa satisfacción de las necesidades de todos/as, el perdón y la reconciliación”[1].

“Que siendo tales… y que todas ocupadas en oración… ayudásemos en lo que pudiésemos a este Señor mío” (C 1,2).

Educamos Educándonos[2] es la mística de nuestra educación, por lo tanto y al mejor estilo teresiano debemos emprender cada una y cada uno la propia “reforma” de vida, entendida ésta como la transformación personal, o mejor dicho, como la conexión con aquello que SOMOS, conexión con nuestra “alma”, y permitir que esa esencia interna se exteriorice. Las energías o las realidades que surgen de nuestro “centro” dan lugar a grandes emprendimientos, como el que promovió Santa Teresa de Jesús.

“Procuremos ser tales que valgan nuestras oraciones para ayudar” (C 3,2).

Teresa señala que lo más importante, lo esencial y principal en el camino de la ORACIÓN, no es el acto en sí mismo, sino el proceso que desencadena la oración. La oración transforma la vida del orante, pero al mismo tiempo, la vida misma modifica y determina la oración. Es así como la vida adquiere sentido y propósito y la oración ayuda a vivir desde la VERDAD sin traicionarse si mismo/a. ¿Cómo nos apartamos de nuestra esencia, de nuestra verdad original?

“Y como me vi mujer y ruin e imposibilitada de aprovechar en lo que yo quisiera en el servicio del Señor”  (C 1,2)

Durante el proceso de socialización e individuación, la conexión con nuestra “alma” se va perdiendo poco a poco. Los llamados de nuestra esencia son suplantados por las voces paternas, la familia, los adultos significativos y en general por las costumbres y creencias de la cultura social reinante. Las personas (sobre todo mujeres en sistemas androcéntricos) tememos no encajar en el molde, no ser aceptadas y ser apartadas.

“No penséis que por no andar a contentar a los del mundo os ha de faltar de comer… jamás por artificios humanos pretendáis sustentaros… Los ojos en vuestro Esposo, Él os ha de sustentar”  (C 2,1)

Por lo tanto, nos vemos forzadas/os a producir una especie de máscara. Con ella, tratamos de expresar quien somos de una forma que sea aceptable para la sociedad y los grupos en la que vivimos. Presentamos nuestra máscara según lo que esos sistemas prescriben como correcto, bueno y aceptable.

Con la máscara nos relacionamos con las otras personas, nos vinculamos a ellas, pero nos desconectamos con nuestra esencia más profunda. Teresa supo de máscaras y supo de “no encajar” en la cuadricula. También supo de la libertad que ofrece el abandonar el afán patológico de contentar y gustar a los demás y vivir desde el “centro”, desde la conexión con Dios, vivir desde la oración.

“Por su mandamiento venimos aquí; verdaderas son sus palabras, no pueden faltar; antes faltarán los cielos y la tierra. No le faltemos nosotras…”  (C 2,2)

Teresa de Jesús encontró la forma de recordar QUIÉN ES, de lograr vivir el propósito vital y de sentirse segura y digna. Viviendo desde sus máscaras nunca logró la sensación interna de seguridad y estima que tanto se esforzó por alcanzar.  Encontró la forma de conocer sus anhelos más profundos, sus sueños más hondos, y en ellos descubrió quién es, y su tarea en la historia y la Iglesia.

“cuando vuestras oraciones y deseos y disciplinas y ayunos no se emplearen por esto que he dicho, pensad que no hacéis ni cumplís el fin para que aquí os juntó el Señor”  (C 3,10)

Teresa de Jesús vivió la oración como un ejercicio que implica reconocer su sistema de defensa (máscara) y liberarse de todo aquello que nos desconecta de nuestro proyecto vital y de aquella parte de nosotras/os que está religada con Dios. Ella se experimentó llena de sabiduría, amor y valor. En la oración recibió el don de vivir en verdad, comunión y la autoconsciencia clara.

GLOSANDO LO QUE PARA SANTA TERESA ES LA ORACIÓN

Gran bien[3] hace Dios a un “alma” cuando la dispone para tener oración con voluntad (8,4).

Quién se ejercita en oración mental, tiene un gran bien, así lo han escrito muchos santos y santas (8,4).

Quien no ha comenzado oración, no carezca de tanto bien. No hay aquí que temer sino que desear (8,4).

Oración mental es tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (8,5).

Dios va regalando, sufriendo y esperando a que nos hagamos a su condición. Al buscar su amistad y fiarnos de Él, sustenta la vida [4] del cuerpo con mas salud y la da al “alma” (8,6).

Los bienes (joyas-tesoro) que recibidos en gratuidad en la oración nos despiertan a amar y servir humildemente (10,4).

Dejar emerger la fuerza del “alma” (bienes), la riqueza recibida como rico, para aprovechamiento a sí y a los demás (10,6).

Determinarnos a seguir camino de oración es convertirnos en servidores del amor, nunca más del temor (11,1).

TODO POR JESÚS

[4]    La vida en todas sus dimensiones y expresiones.  “He venido para que tengan vida en abundancia” Jesucristo.